Friedrich Nietzsche foi um filósofo perspectivista, em seus escritos não buscava alcançar uma unidade, mas tomar contato com distintas perspectivas sobre os temas que se dedicou. A temática da saúde aparece em diversos momentos de suas obras, com diferentes intuitos. De modo geral, ela se relaciona com sua crítica à moralidade, com a retomada do corpo, a reavaliação da vida que levamos, a perspectiva da força e a vontade de potência.
Como mencionado, Nietzsche não propõe um único conceito sobre a saúde, trata-se de um tema que, como tantos outros, ele realiza diversas aproximações e apresenta distintas percepções. Isso não significa que sua contribuição não tenha relevância, por conta de sua inconclusão ou ausência de unidade, trata-se antes de tudo uma característica de seu filosofar e de seu modo de vida, que consiste em perceber a saúde enquanto um processo complexo, tal como a vida.
Suas percepções sobre a saúde estão para além da perspectiva de saúde utilizada comumente no âmbito da medicina. Para ele, a doença não é entendida somente enquanto uma experiência negativa, de modo que há doenças que podem nos proporcionar experiências de saúde, enquanto há estados de saúde, em termos médicos, que podem ser doentios para uma existência. Suas perspectivas sobre saúde e doença são mais amplas e complexas do que as noções da medicina ou do senso comum.
"Pois não existe uma saúde em si, e todas as tentativas de definir tal coisa fracassaram miseravelmente. Depende do seu objetivo, do seu horizonte, de suas forças, de seus impulsos, seus erros e, sobretudo, dos ideais e fantasias de sua alma, determinar o que deve significar saúde também para seu corpo. Assim, há inúmeras saúdes do corpo."
(Friedrich Nietzsche, A saúde da alma, em ‘A Gaia Ciência’)
Nietzsche questionou os entendimentos tradicionais sobre a saúde, propondo uma perspectiva afirmativa e vitalista com relação à existência. Ele não entendia a saúde enquanto um mero estado de repouso, uma simples ausência de doenças ou sofrimento emocional, mas como um estado de vitalidade, de força, alegria e potência. A saúde, segundo ele, consiste numa postura de afirmação da vida, potencializando a existência em sua multiplicidade.
Contrariando as perspectivas moralistas que defendem o controle de si e a negação dos instintos, Nietzsche entendia que a saúde se relaciona com a possibilidade de expressar os impulsos. A vontade de potência é uma força criativa e afirmativa, enquanto a repressão dessa força nos leva à decadência e submissão. O filósofo alemão criticou a tendência da conformidade social e da supressão de si em favor das convenções coletivas, em vez disso ele defendeu a transvaloração dos valores e a superação de si.
Neste processo confrontamos nossos próprios demônios, questionando nossas crenças e os valores estabelecidos, para criar outros modos de vida mais potentes. Neste sentido, a saúde não é um estado permanente e fixo, mas um processo contínuo de transformação, numa postura dinâmica e afirmativa sobre si. A saúde consiste numa disposição para com a vida, que conduz a uma afirmação da existência, em sua plenitude e em seu caos.
"Nós, os novos, sem nome, de difícil compreensão, nós, rebentos prematuros de um futuro ainda não povoado, nós necessitamos, para um novo fim, também um novo meio, ou seja, de uma nova saúde, mais forte, alerta, alegre, firme, audaz que todas as saúdes até agora."
(Friedrich Nietzsche, aforismo 382, em 'A Gaia Ciência')
Para Nietzsche, a vida acontece numa dinâmica de forças, onde há forças que potencializam e ampliam, que nos alegram e nos habilitam a compor novos modos de vida, e forças que enfraquecem e inferiorizam, que nos entristecem e impedem a criação, nos tornando meros animais gregários, reprodutores de uma moral já dada, numa postura submissa. Sua avaliação sobre a saúde implica numa avaliação da vida a partir da dinâmica das forças e da potência, para afirmar a própria vida.
Nessa avaliação é possível constatar quais de nossas atitudes são sintomas de saúde e quais são sintomas de decadência. Seu critério de avaliação é o modo como nossas disposições mobilizam nosso corpo e pensamento, entendendo uma disposição saudável e forte enquanto aquela que amplia potências para o ensaio, a experimentação e a criação de novos sentidos e valores. É com essa disposição que criamos valores afirmativos, para isso é necessário realizar uma autodiagnose.
"O corpo, para Nietzsche, é um complexo de vontades de potência que se organizam hierarquicamente. Na doença, o que encontramos é a desagregação, a incapacidade de um corpo organizar e impor uma direção à multiplicidade que o constitui. Saúde, para Nietzsche, significa portanto a organização dos complexos de impulsos fisiopsicológicos, forma orgânica da vontade de potência."
(André Itaparica, em 'Dicionário Nietzsche')
Por Bruno Carrasco, terapeuta, professor e pesquisador, graduado em Psicologia, licenciado em Filosofia e Pedagogia, pós-graduado em Ensino de Filosofia, Psicoterapia Fenomenológico Existencial e Aconselhamento Filosófico. Nos últimos anos se dedica a pesquisar sobre filosofia da diferença e psicologia crítica.
Referências:
CZERINA; MACIEL; OVIEDO. Os sentidos da saúde e da doença. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2013.
ITAPARICA, André. "Saúde". Em: GEN. Dicionário Nietzsche. São Paulo: GEN/Loyola 2016, p. 369-371.
NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
